Yog Aur sadhana
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योग भारतवर्ष की अति प्राचीन साधनाओं में से एक है। सृष्टि के आदि काल से ही क्रान्तदर्शी हमारे पूर्वज इस पवित्रतम् एवं श्रेष्ठतम् योग साधना का सेवन करते आ रहे हैं । अर्थात् तत्त्वदर्शी ऋषि, महर्षि, यति, योगी तथा महान् साधकगण युग-युग से इसका अभ्यास करते आ रहे हैं। इस योग साधना के द्वारा न जाने कितने ही . योगियों के जीवन पावन बन गये होंगे धन्य बन गये होंगे कौन इनकी गणना करें। मानव की यह महासाधना अनादिकाल से चली आ रही है और अनादिकाल तक चलती ही रहेगी- यह ध्रुव सत्य है।
योग नाम समाधि का है, क्योंकि समाधि के द्वारा ही आत्मदर्शन तथा ब्रह्मसाक्षात्कार आदि होता है । इसलिये वेद में कहा भी है ‘स धीनां योगमिन्वति’ ।। ऋ. १/१८/७।। योग क्या है ? चित्त के समाधान का नाम योग है अर्थात् चित्त की वृत्तियों का निरोध हो जाना या रुक जाना ही योग है। चूंकि चित्त की क्लिष्ट वृत्तियों का निरोध हो जाने पर ही योग विज्ञान का उदय होता है, अर्थात् प्रारम्भ होता है उससे पूर्व नहीं। कठोपनिषद् में भी कहा है।
‘तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरमिन्द्रिय धारणाम् । अप्रमत्तस्तदा भवति योग हि प्रभवाप्ययौ’ ।।
कठ. २/६/१२ ।।
इन्द्रियों की स्थिर धारणा ( संयम ) को ही योग कहते हैं। इसके साधन से मुमुक्ष योगी पुरुष अप्रमत्त हो जाता है । और उसका योग इष्टोत्पादक तथा अनिष्ट निवारक होता है।’ योग वस्तुतः एक कल्पवृक्ष के समान हैं। सच्चे योग मार्ग से चलकर योगी जो चाहे वही प्राप्त कर सकते हैं। इस बात के लिये योग दर्शन का ‘विभूतिपाद’ स्पष्ट उदाहरण है। श्रुति में भी कहा है कि
‘न तस्य रोग न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम्’ ।।
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Hathyog Vidya
Rs.150.00Sold By : The Rishi Mission Trustयोग-साधना अति प्राचीन काल से ही अत्यन्त लोकप्रिय रही है, आज भी है और आगे भी रहेगी इसमें किंचित् मात्र सन्देह नहीं है। हमारे प्राचीन काल के ऋषि-मुनियों का यह एक महान् अवदान सिद्ध हुआ है। भारतीय मोक्ष- साधना के क्षेत्र में योग एक सार्वभौम तथा सर्वोत्तम साधन पद्धति है। हमारे दर्शन आदि शास्त्रों में या धर्म-ग्रन्थों में किसी न किसी विषय पर या किसी अंश में वाद-विवाद बना ही रहता है। परन्तु योग ही एक ऐसा विषय है जिसमें वाद-विवाद के लिये कोई गुंजाईश नहीं है; क्योंकि योग तर्क का विषय नहीं है किन्तु अनुभूति का विषय है। इसलिये योग कहता है कि ऐसा करो, ऐसा करने से उसका फल ऐसा मिलेगा । यही कारण है कि औपनिषदिक काल के ऋषि-मुनि लोग भी इस योग-साधना में कुशल अभ्यासी बन कर योगसिद्ध योगी बन जाते थे। योगाभ्यास से होने वाले लाभों को भी वे मुक्तकण्ठ से व्यक्त करते थे। जैसे कहा है
‘न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम’ ।। श्वेता. २ / १२ ।।
अर्थात् जिस योगी ने योग-साधना का अभ्यास भली प्रकार से किया है और उस योग-साधना के द्वारा योगाग्निमय शरीर प्राप्त कर लिया है उस योगी को कोई भी रोग नहीं होता है। उसके पास शीघ्र बुढ़ापा नहीं आता है और उस योगी को मृत्यु भी शीघ्र प्राप्त नहीं होती है। यही योग की विशेषता है।’ इसे बहिरंग योग या हठयोग विद्या के चमत्कार कहे तो अत्युक्ति नहीं होगी। योग के इन्हीं महान् लाभों तथा गुणों के कारण ही आज ‘योग- चिकित्सा’ नामक एक नयी चिकित्सा पद्धति भी विकसित हुई है।
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Dhyan yog Sadhana
Rs.100.00Sold By : The Rishi Mission Trustइस विश्व ब्रह्माण्ड में समस्त शक्तियों का भण्डार समस्त विश्व का संचालक तथा समस्त चेतनाओं का मूलभूत तत्त्व एकमात्र परब्रह्म परमात्मा ही है अन्य कोई नहीं। इस सत्य को मान लेने पर और उसका ध्यान करने से आपके और उसके बीच में जितने भी पर्दे हैं वे सबके सब एक-एक करके उठ जायेंगे, हट जायेंगे। तब एकदिन आप पायेंगे कि आप और वह एक हो गये हैं आप और उसमें कोई भेद नहीं रह गया है। तब आपके लिये मुक्ति मोक्ष का द्वार खुला हुआ ही समझो। परन्तु यह कार्य ध्यान साधना के बिना नहीं हो सकता है, यह भी सत्य है। ऐसी स्थिति में ध्यान का महत्व और भी बढ़ जाता है ।
एक प्रारम्भिक साधक के समक्ष कितनी समस्याएँ आकर उपस्थित होती है, साधक ही इस बात को जानते हैं । अर्थात् ध्यान कैसे करना चाहिये? किसका ध्यान करना चाहिये? शरीर के भीतर कहाँ ध्यान करना चाहिये ? ध्यान काल में क्या-क्या होता है? ध्यान में मन क्यों नहीं लगता है ? मन को एकाग्र समाहित करने के लिये क्या उपाय करना चाहिये? आत्मदर्शन कब और कैसे होता है ? इस प्रकार की तमाम समस्याएँ उठ खड़ी होती हैं ।
हुए हर्ष की बात है कि हमारे स्वामी विज्ञानानन्द सरस्वती जी ने इस ग्रन्थ इन सारी समस्याओं का समाधान करते अनेक प्रकार की उच्चतम ध्यान-साधनाओं का विस्तृत वर्णन किया प्रस्तुत है। सगुण निर्गुण आदि ध्यान विधि से लेकर सम्प्रज्ञात असम्प्रज्ञात समाधि तक सविस्तृत वर्णन किया है ।
यद्यपि ब्रह्मलीन पूज्यपाद स्वामी योगेश्वरानन्द सरस्वती जी महाराज के द्वारा रचित आत्मविज्ञान, ब्रह्म विज्ञान, दिव्यज्योति विज्ञान, दिव्य शब्द विज्ञान तथा व्याख्यान माला आदि ग्रन्थों में ध्यान तथा समाधि आदि के विषय में पर्याप्त रूप में लिखे गये हैं
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